猴鼓舞是苗族、毛南族及瑶族等民族的民间健身娱乐项目，是贵州荔波县瑶山乡白裤瑶体育与艺术相结合的民族民间健身运动，瑶语称为“玖格朗”，毛南语称“堆龚蛮”。

毛南族猴鼓舞发源于卡蒲毛南族乡甲坝村抵翁寨，已有200 多年的历史。在贵州的黔南布依族苗族自治州的平塘、独山、惠水县等毛南族、苗族地区，猴鼓舞具有娱乐性、健身性和广泛的群众基础，深受该地区少数民族同胞的喜爱，是毛南族、苗族等民族传统文化的宝贵遗产。

相传在一个古老而神秘的山清水秀之地，住着一户人家，父亲早亡，遗下三个儿子，母亲含辛茹苦，全家以到山上采集青冈子酿酒来维持生计。一天兄弟三人到山上采摘青冈子，不知不觉小兄弟与两个哥哥走散了。小兄弟发现两个哥哥不见了，心里十分害怕，满山遍野地哭喊着寻找哥哥，在不知不觉中走进密林深处，迷失了方向，最后不小心掉进了一个山岩洞。原来这个洞是猴子的窝，小兄弟在洞里和群猴一起生活玩耍，饿了就吃猴子们摘来的野果，渴了就和猴子们去喝山泉。年长日久，这个小兄弟的身上渐渐地长满了毛，而且也学会了猴子的语言，但原来的话不会说了。许多年以后，这个孩子的母亲因思念儿子过度，不久就郁郁而终。

按照毛南族的民风习俗，在下葬当日，要请法师用铜鼓来祭祀死去的老人。一时间阵阵低沉的铜鼓声响彻云霄，传到深山老林，正在猴群里玩耍的小兄弟忽然听到远处传来家乡熟悉的铜鼓声，就不由自主地顺着鼓声找回了家。当他走到离村子不远的地方仔细张望，发现铜鼓声是从自己家里传出，而且门前挂着白布，两位哥哥正跪在棺材前一边哭一边烧香纸。小兄弟凭借儿时的记忆，意识到自己母亲已去世，就不顾一切地往自己家跑去。但跑进门口后才发现，家里的人已认不出自己，而自己又不会说话，只会猴子的叫声。小兄弟为了向母亲表达思念，围着兽皮鼓不停地跳动，以表示自己离开家人多年的思念之情。当时在场的人们还以为是坡上的猴子下山胡闹，但只见他不停地流着眼泪，总不愿离去，才想到他是不是十多年以前丢失的小孩，当两个哥哥认出他时，兄弟三人跪在母亲的灵前已泣不成声。

后来，毛南族为了纪念死去的亲人，就用兽皮和掏空的树干做成手鼓，把三兄弟的传说演变成以民族舞蹈的形式来纪念对亲人的深厚感情，流传至今就成为毛南族的文化经典——“猴鼓舞”。毛南族对去世的老人出葬时除要用铜鼓来祭祀死去的亲人外，还必须用猴鼓舞来表达对亲人的怀念，这已成为毛南族从古到今的重要习俗。

瑶族猴鼓舞源于猴子救助瑶族祖先的故事。传说白裤瑶祖先从广西迁徙经过荔波捞村遇上危难时，山中的一群猴子解救危难并一路指引道路保护祖先，后人为了纪念祖先的迁徙之苦及感恩神猴的救护，模仿祖先跋山涉水的动作及神猴聪明伶俐、抓耳挠腮、活蹦跳跃的神情姿态而产生了猴鼓舞，以前常在葬礼中跳猴鼓舞以祭祀祖先和护送亡灵，葬礼中跳猴鼓舞在砍牛致哀后进行，意在送魂，以求祖先的庇佑及亡灵的安息。随着社会的发展，传承方式的多样，猴鼓舞不仅出现在祭祀活动中，而且出现在各类表演或节日活动中，2008 年6 月，瑶族猴鼓舞被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

猴鼓舞一般是在节庆日或村寨老人的葬礼中进行，跳猴鼓舞的配乐是铜鼓和木鼓。使用器材有4 面或4 面以上铜鼓，一般是双数，铜鼓大小不一，有一米以上及以下的，鼓面刻着日月星辰的图案及牛、马等图像。使用时悬挂于鼓架上，打铜鼓时两人一前一后，前面的人用鼓槌击打鼓面中央，后面一人用无提木桶向鼓中前后抽动，以此产生共鸣。一面木鼓，是用高约100 厘米、直径约80 厘米的木头将中间挖空，上端以水牛皮蒙住制作而成。瑶族猴鼓舞由三个部分组成，第一个部分是单人表演，皮鼓师站在皮鼓旁先原地击响木鼓，此时全部铜鼓铿锵齐鸣，然后皮鼓师双脚同时左右跳跃并击皮鼓，最后皮鼓师边击皮鼓边跟着铜鼓的节奏模仿猴子抓、跃等动作进行跳跃。第二部分是双人表演，木鼓师跳跃引出两名男子后，回到木鼓旁继续敲击木鼓，两名男子模仿猴子抓耳挠腮、轻盈蹦跳等动作跳猴鼓舞。第三部分是多人表演，有模仿猴子抓、挠、跳、攀等动作的，有模仿祖先时而站立时而蹲下等跋山涉水的动作的，参与者随着木鼓及铜鼓声，不时发出各种呐喊声，整个过程节奏明快、粗犷豪放、柔中带刚、别具一格。以上三段分别表示引路、走路及送人之意。毛南族猴鼓舞分男子独舞和双人舞两种形式。全舞分猴王出世、猴子敲桩、猴火引路三段。第一段猴王出世主要表现毛南族的起源；第二段猴子敲桩则表现毛南族人顽强勇敢、精诚团结的精神和努力创业并不断繁荣壮大的情景；第三段猴火引路表现毛南族人不忘祖先遗愿，继承先人遗志，踏着先人足迹奋勇前进的精神。

猴鼓舞的表演时间为10～20 分钟。舞者双手各握一根短棍，在铜鼓、皮鼓鼓点的伴奏下起舞。舞者的基本舞姿是，双脚呈“正步”半蹲，双起双落，蹲跳行进，同时敲击双棍伴以跪地、翻滚等技巧性动作。打猴鼓舞刚柔相济，体现了内向含蓄的心理和憨厚顽强的民族性格，两者融为一体，构成了此舞壮美的风格，同时舞者动作的变换也达到健身强体的良好作用。